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20一七年Mercury《荷马3000年》备忘

四月 11th, 2019  |  故事寓言

  他双目失明,随处流浪,像中华的卖唱歌星似的,背着希腊共和国(The Republic of Greece)太古的乐器——7弦竖琴,把团结的诗吟唱给我们听。他的诗在7弦竖琴的伴奏下,曼妙动听,剧情杰出,吸引了一堆又一堆的观者。他的诗有关希腊共和国(The Republic of Greece)的野史事迹、神话和典故。他协调从未有过用笔写下那多少个锦绣珠玑般的诗句。他死了,但他的伟大的诗词却一时半刻又一代地沿袭下来。他活着时,撂倒潦倒,乞讨为生,他死时,却有9座城市争着说他出生在她们城里。正如诗中说的:“9城争夺盲荷马,生前乞讨长飘零。”他正是希腊(Ελλάδα)史诗的撰稿人荷马,他的英豪诗篇正是史诗《伊孟菲斯特》和《奥德修斯》。那两部史诗既是古希腊共和国艺术史上的壹颗明珠,也是全人类共同的不二等秘书诀瑰宝。《伊昆明特》大概写于公元前九世纪,不过史诗的轶事则发出在公元前12世纪(也就是作者国的周朝)。当时希腊(Ελλάδα)联军和Troy发动了绵绵10年的战乱,《伊金沙萨特》首要描述战争中传说式的始末,重视描绘了希腊共和国(Ελληνική Δημοκρατία)敢于阿喀琉斯的高大形象。

图片 1

  希腊共和国(The Republic of Greece)人远征特洛伊城,Troy人一触即发,两方打了数个回合。希腊共和国人固然连年折桂,但却不能够拿下城池,战争终于成为持久战了,不觉9年过去,第玖年初于发生戏剧性的变动。

     
这场《荷马两千年》的主旨分享由多少个小组和T来共同完结。后面包车型客车6个小组,每组由两位成员构成,贰个为诵作家,另1个则是做主旨分享。那1回很光荣和秀芳姐组成了第2小组,笔者作为诵小说家,秀芳姐做核心的分享。

  希腊共和国联军的老帅阿喀琉斯英勇善战,屡创奇功,令特罗伊人闻风丧胆。一回,希腊(Ελλάδα)联军的总司令阿伽门农,夺走了阿喀琉斯心爱的女佣,阿喀琉斯万分恼怒,从此拒绝出战,他吟诗饮酒,对阵争言不入耳,特罗伊人乘机反攻,大举获胜,希腊共和国(Ελληνική Δημοκρατία)人面临全军小败的危殆。阿喀琉斯拒绝和阿伽门农讲和,但看来巨大的血战,他心灵暗暗为希腊共和国(The Republic of Greece)人的流年着急。他让自身的好对象PatLocke拉穿上和谐的军装,让她去对阵。Troy人误以为是阿喀琉斯又回来参加作战了,纷纷向后退去,PatLocke拉杀了特罗伊联军的少将,大获全胜。

    每多少个组都由大旨分享和随想朗诵组成

  特洛伊的王子赫克托尔是个大智大勇的无畏,他发现PatLocke拉并非阿喀琉斯自个儿,冲上前去将一柄标枪投向他的背部,并将阿喀琉斯的老虎皮剥下穿上,向希腊共和国(Ελληνική Δημοκρατία)人杀来。

第一组:陈勇和、陈欣琼

  时局很是危急。阿喀琉斯悲痛相当,他英雄,重上战场。他亲手杀死了Hector尔,为好爱人复仇,并把赫克托尔的遗骸绑在战车后边,拖在地上,绕特罗伊城三周。

杂谈:《人生礼赞》——朗诵者陈欣琼

  中午,月光如水,赫克托尔的老爹突然过来阿喀琉斯的宫帐。他接吻阿喀琉斯的单臂,老泪纵横地说:“天神般的阿喀琉斯,想想你的阿爸,可怜一下自家吗。未有何样比见到自身的幼子死在友好前面更心疼的了。”阿喀琉斯心中郁积的怒气被冲洗得干干净净,他让大姑洗净赫克托尔的遗骸,涂上橄榄油,裹上服装,亲手将赫克托尔位于即刻,交给她的老爹。双方停战1贰天,分别为赫克托尔和Pat洛克拉实行了葬礼。

宗旨分享:《史诗、荒蛮、文明与定点的长征》 ——陈勇和

  几天后,Troy和希腊语(Greece)联军又回涨了战斗。阿喀琉斯虽英勇,但也有打肫的时候。三回,特罗伊的花花分子帕Rees,借助神的能力,用暗箭将阿喀琉斯射死了。阿喀琉斯小时候,他的阿娘提着他的脚跟,把她放在魔水中沐浴,他之所以能够刀枪不入,但他阿妈握住的脚跟未有被魔水沐浴到,由此他的脚最简单受到损伤。帕Rees的箭就射在她的脚跟上。现在,“阿喀琉斯的脚后跟”在亚洲正是“致命伤”的意思。

第二组:李秀芳、郑丽娟

  战到后来,多谋善断的希腊共和国(Ελληνική Δημοκρατία)宿将奥德修斯想了一条高招。他让木工制作1匹大木马,内藏精兵强将,希腊共和国(The Republic of Greece)人作伪撤退,把大木马留在特罗伊城外。特罗伊人以为希腊共和国(Ελληνική Δημοκρατία)人撤出,欣喜相当,将木马作为战利品拖到城内。午夜,木立时的希腊共和国(The Republic of Greece)人不失时机地爬了出去,将城门打开,埋伏在城外的希腊共和国(The Republic of Greece)人闯进城中,一举夺下城池,1把火将繁华的特罗伊城烧为灰烬。《奥德修斯》珍视描写想出“木马计”的希腊共和国将军奥德修斯回国路上的典故。

杂文:《荷马印象记》作者:李秀芳、朗诵者:郑丽娟

  希腊(Ελλάδα)人攻陷特罗伊城后,大肆杀戮和抢掠后,胜利回国了。归途中,他们触犯了上帝,希腊共和国(Ελληνική Δημοκρατία)的船队被海风掀翻,很几个人淹死在海洋中。奥德修斯带着多余的个外人在大海中漂泊。他们受尽了各个横祸,无法回家。奥德修斯在海上漂流时,和烈风巨浪斗争,和吃人魔鬼斗智,拒绝了女巫的柔情。他在海上整整飘泊了10年。在奥德修斯的国家流传他早已死去。本地的贵族花花公子都来纠缠她的贤内助珀涅罗珀,妄想夺得他的地位和财产。奥德修斯的幼子走遍希腊语(Greece)无处去找寻他。那帮恶少整天在她的家里大吵大闹,又吃又喝。

宗旨分享: 《荷马离大家有多少路程》    ——李秀芳

  奥德修斯后来流转到斯赫里岛,本地圣上热情地招待了她,得知他不幸的面临后,又派人送她回国。

第三组:戚贤、陈进

  回国后奥德修斯扮成二个年长的乞讨的人,见到了她的外甥。他们俩融合,终于除掉了全数在他家中妄自尊大的贵族花花公子。他不仅和一面还是他的贤内助团圆,而且再也做了天皇。以往,人们都觉得,“荷马史诗”不可是①部伟大的医学小说,而且是一部很有价值的历史文献。史诗反映的公元前1二世纪到公元前八世纪的希腊共和国野史也因荷马史诗被誉为“荷未时代”。荷马是历史上争辨最大的1人小说家。经过考古学家和专家们的钻研,我们未来领悟荷马是一人生活在公元前850年左右的散文家,“司马子长”希罗兹曾为她写了第三个简单传记。传记中说他是爱奥尼亚人(古希腊(Ελλάδα)的1个中华民族),曾办过1所修辞学校,后旅游过阿蒙森湾的有着地区,最终死在爱斯奥岛上。爱斯奥岛未来叫尼奥岛,是孟加拉湾沿岸的四个希腊共和国(Ελληνική Δημοκρατία)岛礁,荷马的皇陵就在那边。

诗歌:诗经中的片段

主旨分享:战争文化中的东西方文化差距  —— 戚贤

第四组:平丹、和嘉卓

核心分享: 《荷马贰仟年》  —— 被神化的历史和诚实的文明

诗歌:《三思吉》《旅程》《丑牛》《坠落》《重生》 作者:和嘉卓 
朗诵者:和嘉卓

T的主旨分享:201柒年Mercury盛典——荷马两千年的理想主义与现实主义此起彼伏在江湖

   
从草原民族的源于繁衍到步入文明,从《荷马史诗》对于西方文艺的震慑的检索到里面人物版画和因而掀起的关于生命主旨的思量;从东西方战争文化差距的相持统壹,到草原民族和农耕民族不壹样的生活形态。从古希腊共和国(The Republic of Greece)人对于自由的霸道追求,看《荷马史诗》中的英豪们对随意意志、现实的珍惜。那一个有个别让自家看来了自小编作为伦理主体,对于本人的充足肯定。而从塔塔尔族的史诗与小和的诗句中,笔者却在人与心灵的神对话的进度中,看到自身在自个儿认可与一定的征途上辛苦跋涉。

   
T的部分,结合案例和对此,打出一个生命形态、差异主体内在矩阵、5个维度上的人、妄想狂的两种级别的抒发。进行了惊人的提炼和总计。很多事物有觉得,然则还不可能说领悟、看明白。

以下笔者将课程中的精粹分享梳理记录如下:

第一组:陈勇和、陈欣琼

杂谈朗诵:  人生礼赞–Longfellow  朗诵者:陈欣琼

毫无在优伤的诗词里对本人说,人生但是是一场幻梦!

——昏睡的神魄等于是死的,

东西的本来面目和表面分化,

人生是真心真意的!人生是事实上的!

它的归宿并不是荒坟;

“你本是尘土,仍要归于尘土”,

那话说的并不是灵魂。

咱俩命定的对象和道路

不是享乐,也不是受苦;

而是行动,在各种后天

都要比明日迈入一步。

方法永恒、时光飞逝,

作者们的心,就算勇敢、坚决,

反之亦然像闷声的鼓,它正值,

伴奏像坟墓送葬的哀乐。

在那世界的宽阔战场上,

在那人生的营帐中,

莫学那听人驱策的哑蓄,

要做1个交锋中的豪杰!

别指靠现在,不管它多喜人!

让已逝的谢世永久埋葬!

行动吧,——趁着明日的时光!

良心在内心,上帝在头上!

震古烁今的生平昭示大家:

大家能够生存得尊贵,

而当告别人世的时候,

留下脚印在时间的沙上。

恐怕大家有2个小兄弟

航行在盛大的人生大海,

船只沉没了,绝望的时候,

会看出这脚印而振作起来。

那么,让我们起来干吧,

对此外命局抱硬汉气概;

持续地先进,不断地追求,

要学会劳动,学会等待。

                    主旨分享:《史诗、荒蛮、文明与一定的远征》

                                          ——陈勇和

   
陈勇和的享受分为多少个部分,从荷马传唱贰仟年现今所激荡起的一堆“不甘生活庸常”的人的碰着开头,然后是回到了欧洲草地民族繁衍的起源,看那棵“生命之树”是何许的涌现出一波一波的野性、荣誉感与唯有的草野民族,不断冲向安逸的、彬彬有礼的…….文明。而雅致也在她们身上发生着不可反败为胜的赛璐珞反应。《伊瓦伦西亚特》中的野性尚存的希腊共和国(The Republic of Greece)人克制了注定更Gavin明的特罗伊人。历史中的:希腊雅典人征服文明的希腊共和国(Ελληνική Δημοκρατία)人……..

   
从历史的发源,再到作为理想主义的远征者陈勇和的这一场分享,连成一气,既有历史积淀又有他看成理想主义者个人的Haoqing、个性化的解读。历史的光辉和“不甘庸常生活”的威仪尽显。

以下是她的PPT中的简要回想和优质片段:

1、时期与环境培养的勇敢与荷马

  一批不甘于生活庸常的人,与荷马的相逢。

草地与城市,陆地与海洋是怎么培养和磨炼荷马、怎么养育硬汉。各类时期不甘于生活庸常的人。

2、咱们都源于那片草原

   
……文明更像1种传染病…….全数从草原走出来的狠毒民族都会染上那种病,无一防止……

叁、踏入文明也是人类的天命

   
当野蛮人开端感受到对于自作者意识而言,现实太过火残暴,意识太过于渺小,起始害怕精神的长逝并试图无论如何都要将它保存的更加久远时,文明就不可防止开启了……

四、迷失本身文明

   
《伊澳门特》在数百多年持续重复擦亮着被安逸的生活与纤柔的经济学封存的坚强……

   
……它正是大方本人,文明的迭代令人们离阴毒的切实世界更是远,消磨着对荣誉与应战的渴望,而徒留人的倒退与怠惰的本能。

   
苏格拉底对于史诗的神态揭破了1个一定的争论:文明来自原始、野蛮但却只是、血性的人类童年,充满活力与公平竞争的动感,当温文尔雅成长成熟,变得强大安逸,彬彬有礼,同时启幕说话、因循古板、害怕改变,把祖先征伐的史诗当作文明的要挟,再野性的民族也会放逐他们的战马,篡改他们的史诗,遗忘他们的铁汉。最后,他们再也无力抵挡草原上再度崛起的蛮族,然后,周而复始。

    中中原人民共和国人把这种永无恒常的历史兴衰反复叫做:“历史周期律”

伍、英雄转身驶向深海

   
奥德修斯是个与时期格格不入的奇人,他被草原的Ake琉斯不屑,在她眼Rio德修斯是个骗子;他被温文尔雅的特罗伊和费Ake斯恐惧与鄙夷,他是毁灭和平、安宁的野蛮人的意味;他不属雷文杰洋中迷人的小岛,固然他有着男人的欠缺,却最终未有被诱惑俘获;他竟然是海洋的大敌,波塞冬对她身体与精神的折磨也不曾使他妥胁。《牧马人》叙述的是这么一个半野蛮半文明的男生,在人类避而不比的、未知的、荒凉的汪洋大海深处经受文明的吸引,忍受野蛮的折磨,将当机不断和盛气凌人在惊天骇浪中击得粉碎。拾年的萍踪浪迹正是10年的训练,在大浪淘沙中存留下来的,正是全人类的巅峰追求。

6、人类永恒的气数与定位的求偶

《荷马史诗》的经典在于《伊Cordova特》与《ENCORE》在古希腊共和国思想精神下的构成,战斗、杀戮、赢得荣誉、经历伤心、经历引发、学习、惊讶命运、反思、成长成熟、感悟、得到智慧、担当权利、归乡,1样都没办法少,一点都不可能虚假。真实、时局、启示、永恒——荷马史诗是上天文明的纪念碑,更是世界文明不可忘却的珍典。

   
后世的读者,看到了《荷马史诗》中描绘的就是他俩立马的这一个世界,《伊奥马哈特》讲述的难为年少轻狂的大团结,而《奥迪Q3》则是友好风靡云涌的前景。那么恭喜她,他在庸常的活着中来看了光辉,本身的今后不再是懵懂与未知。答案已经冒出,答案就在贫瘠的大海中,向深海远征,就像奥德修斯壹模一样。

第二组: 李秀芳、郑丽娟

杂谈:《荷马影象记》小编李秀芳、朗诵者:郑丽娟

荷马印象记

是无尽的荒漠里,

古文献的纸片和碎屑随风飘零的时节;

是广阔的白令海,

高寒的横扫1切的烈风;

是无边宇宙中飘荡着的,

激动天地的乐章;

是冷清世界里,

超过千年的一声悠长,悠长的叹息!

她,来自橄榄枝青翠欲滴的雅观国度;

根源尼罗河严酷湍急的长河;

源于赫布里底群岛风险肆伏的沙滩;

起点伊萨卡岛影子笼罩的白灰航船!

它,像壹团雾——混沌迷离,

1如生命早期的荒蛮与无知;

它,像壹块流经岁月之河的石头——美丽、光泽,

带领着久久时光最深沉的怀念!

它,像最微小的一望可知和最纯粹的定义,

鲜明,庞大,而深远!

此地,有醉梦者最惨酷和最美观的睡梦;

也有向善者对美好和姑息最深切的期盼;

此间,有复仇者最赤裸的怨恨,

也有温和时光里最醉人的呢喃!

当海豚和浅暗褐的轮帆船在阳光下团结前行,

当鸟儿震动轻俏的翅膀迎风飞翔,

当绿波在深夜的模糊中荡漾,

荷马,你在那边。

当法国红阴影的海浪在船第2遍响,

当阳光温暖的风貌在地平线悄然陷落,

当皎洁的月光在夜间专擅流连,

荷马,你在那里。

当残酷的恶龙在胸中奔突怒号,

当狂喜的泪花在脸颊滚滚而下,

当善意的平易近人缓缓漫上心头,

荷马, 你就在此处!

你,在宽阔的草地纵马驰骋,

在城市的巷弄里辗转徘徊;

生的无畏与思量交织,

死的恐惧与宁静缠绵,

千年的风沙掠过,

敢于的吟唱,和

生命稍纵即逝的悲叹,

在浩淼的领域间流传!!!

核心分享:

                                《荷马离大家有多少路程》    ——李秀芳

一、荷马对天堂艺术的震慑

贰、《荷马史诗》人物记

3、《荷马史诗》中的生命核心

1、荷马对西方艺术的影响

1、绘画

2、关于诗

济慈:“诗能提供的,是1种Plato式的澎湃壮丽,是每天的物质生活所遮蔽的切实。”

有关《荷马史诗》:

   
它就像壹块美貌的石块,是1块回想碑式的存在,是1个父性的基石:重大、稍带晦涩,阳刚而保障。他不是情人、不是情人、不是内人;与那一个相比荷马的意思更引人深思1些。他会令你觉得安心,因为她最后带给您的,是对那个世界的某种明白。

   
他的诗,是1种“存在的本能”和“仙逝的悲伤”而发生的喧哗而干净的焦虑感,讲述来自的有趣的事,而闹心和忧患是其稳住的驱引力。

   
《伊汉诺威特》:时局以及命局对个人的渴求,不恐怕避开的与世长辞和无法幸免的离世。他啊要讲的,不是战争或其凶残,而是生活的取舍。

   
《冠道》:要想在这么些世界更好的活下来,就务须抵御怀旧之情的迷惑,把握现实,调整风帆,留意风向,小心巨浪,换句话说,正是承受人生的紊乱彷徨、表里不一和辛苦险阻,开拓新天地,创制新生活。

二、《荷马史诗》人物记

阿喀琉斯  ——  刑天、爱与强力的结合体。不只怕与周围现实世界相容

阿伽门农

赫克托

奥德修斯

三、《荷马史诗》中的生命大旨

1、关于去世

阿喀琉斯:大家实际上都是流浪汉,我们一无所得,生命轻如鸿毛,而财物都以浮渣。大家都以田萍,居无定所,在圈子之间无家可归。

2、生命的意义

    “昙花一现”是人生的终极悲情,是无尽的切肤之痛的起点。

三、生命的裂变

“飞翔”存在于飞翔中,而不是记录里。

四、直面世界的精神

 
“这是荷马世界里的光景:残忍、完美、直接,却不知怎的,珍藏着一种对美好、温柔、宽恕的热望。”

4、最终的尾声:

 
……《荷马史诗》它的市场股票总值和真相,是一种能力,是带着清醒、平静和同情,带着爱心和清澈的眼睛,去对待生命的成套。不带道德评议的真面目!

荷马会须臾间流逝的短短焦虑。那个时代从未书等的载体去流传的时候,他们的性命靠什么流传下去? 
必须从严的去回想的法子流传下来了。

《伊萨拉热窝特》无论你怎么挣扎,最后照旧不得不走向自身的造化。——对命运的收取。

CRUISE中华V,碎玉特出的的人、生命力旺盛的人,能够找到缝隙反转自身的天命

赫克托:文明、程式、秩序。懦弱、畏首畏尾?

【死亡】

过逝对于命局的承受。

【第三组 戚贤 陈进】

诗经:  朗诵者:陈进

采集卷耳,不盈顷筐。嗟作者怀人,寘彼周行。

陟彼崔嵬,小编马虺隤。笔者姑酌彼金罍,维以不永怀。

陟彼高冈,作者马玄黄。小编姑酌彼兕觥,维以不永伤。

陟彼砠矣,笔者马瘏矣!我仆痡矣,云何吁矣。

主旨分享:  战争文化中的东西方文化差别  —— 戚贤

“荷马史诗”与《诗经》对于战争的描绘的对照

席林:“陆在那之中华民族是有旧事现在才开首存在的,它的想想的一致性,即集体的工学,表以往它的神话里,因而它的逸事包涵了民族的天数。”

农耕民族、草原民族。民族文化觅母的比对。

希腊(Ελλάδα)的海洋文明,航海贸易。发现新陆地的是亚洲人。

中华是在自身爱抚,而不是扩充。守地。

强调敢于,杀戮、血腥的关键。  能够与神去抗争。崇尚发达的肌肉。

皇权、血缘统治,像三个阿爹对家中的当家。

古希腊共和国的多少个优良特点:

一、以暴掠夺财富不仅不是件可耻的事,而且是光荣和值得炫耀的事。

2、勇敢是参天的品德

三、与神的关联

肆、最健全的人是肌肉发达的体育运动员

中原商周时期的几个社会特征:

一、对待战争,神的呵护和教导。以神之名。

2、尚武意识与厌战情感并存的气象

三、战争对于农耕生活的毁坏和恐吓。

【第四组:平丹、和嘉卓】

大旨分享:  《荷马2000年》  —— 被神化的野史和真正的文明

   
诗比文学古老,也比政治和经济等科目更早进入人类的动感与社会生存。《荷马史诗》站立在希腊共和国(Ελληνική Δημοκρατία)也是天堂智慧和儒雅的源流上。

   
伯恩斯(美利坚同盟国知名专家):“在隋代世界的兼具民族中,其文化最能鲜明地显示出西方精神的楷模者是希腊语(Greece)人。未有其他民族曾对自由、至少为其自笔者有过如此强烈的热忱,或对全人类成就的清白有过那样坚决的信教。希腊共和国(Ελληνική Δημοκρατία)人赞叹说,人是自然界中最宏大的创建物,他们不肯屈从祭司或暴君的授命,甚至拒绝在她们的神祗前面退避三舍。他们的姿态基本上是非宗教性和理性主义的;他们表彰自由探索的神气,使文化高于信仰。在一点都不小程度上,就是由于那么些原因,他们将本人的文化前进到了史前世界所必然落得的万丈等级。”

   
古希腊共和国(Ελληνική Δημοκρατία)不存在专门的祭祀阶层,其多神宗教未有严刻的教条、戒律和神圣不可凌犯的秩序形式。

   
尼采:何人想要在奥林匹斯山“寻找道德的高贵、圣洁、无肉体的空灵、郁郁寡欢的眼神他就势必怅然失望,立时掉首而去,这里未有任何事物使人回忆苦行、修身和任务。”

【自由意志】

     
人始终高居一种尽量去显示和谐,尽量去斗争之中,他们基于本人力量去与神住在的凡事、与命局地署的凡事努力。更难能可贵的是,人们敢于当面向神挑衅。

【对切实的热衷】

    以人为本,也显示人们对现实生活的热爱,对现实人生的自然。
人们主动投身于大战,建功立业;人们参预各类比赛活动,豪饮高歌,狂欢作乐和敢于拼杀,也多亏人们对实际人生的斐然兴趣的发泄,其思想与心境完全抢先了所谓来世的思想意识。在《奥迪Q5》中,阿喀琉斯认为实际人生无论有多少辛劳与苦难,都以值得追求的。

  @
:你作为官方主体,在构建自小编的伦理主体进度中,对于笔者的丰硕承认与任其自然是基础。

【然后人类进入专制社会】

   
1四至1陆世纪,随着经济的休息与升华、城市的礼拜与生存品位的滋长,人们慢慢改变了在此之前对现实生活的悲观绝望态度,初阶反抗天主教的主持,追求世俗人生的童趣。

   
“文化艺术复兴”以人为核心而不是以神为主导,肯定人的价值和严穆。主张人生的指标是追求现实生活中的幸福,倡导本性解放,反对鲁钝迷信的神学思想,认为人是现实生活的成立者和全部者。

   
那是近现代社会以复兴希腊共和国(Ελληνική Δημοκρατία)赫尔辛基古典文化的名义下发起的言情个人专断意志的沉思革命。

    “传承”与“发展”、“传统”与“现代”是各定点的话题。

@
:惊叹人们是怎么去,通过神来奴役本身的。那种奴役的长河中,满意了人类对于驾鹤归西、恐惧安抚?

【基诺族、朝鲜族史诗】

随笔朗诵:《三思吉》《旅程》《午马》《坠落》《重生》 小编:和嘉卓 
朗诵者:和嘉卓

电影《特洛伊》

《三思吉》德昂族和门巴族的战火,热血与血液的搅和,安魂曲

20一柒水星年初大典:

      《荷马两千年的理想主义与现实主义此起彼伏在人间》

                                  T

1、亚里士Dodd给了他的学员亚历山大如何的《荷马史诗》?

   
我们将这一个乱七八糟和祈愿的只言片语的遗闻凝聚成二个布局,他是有序的,他是结构,它是二个支座,他是三个模样,在意象之上又频频衍生和变化意象。于是结构在演化、结构在转悠,结构在自旋中形成矩阵。

打出二个造型——技能化、经验、见识、胆识

形态中国建工业总会公司构须求的支座——效率化、经验的开放性与重构性

在礁盘的根底上接二连三的打,让组织在重构中穿梭变形——系统化、联结、形式、时间和空间感

在1多元的变形中有助于自旋的发出,那么些进程你的生命活性必须有原型的能量带动——矩阵与时间和空间中的弦共震:灵魂原型的活性,深草绿能量的援助、定水神针。

2、《荷马史诗》中的一维人、2维人、三维人、四维人

战地上万分发射弹弓的人——单一技术的人,定点,以多少小胜。

战场上阵列中活动的CEO——单一技术的人,移动、以数据折桂

沙场上的总司令——战术家、排兵布阵、情势、联结、时空感

沙场上灵魂人物——政治家、时间和空间的纵深度、自旋

沙场元宵节帅

你要看看您手下的人,在哪些维度。你首先要探望自个儿是在哪个维度。

沙场上灵魂人物—— 战略家,时间和空间的纵深度,自旋。

案例:杨同学。第88中学,初2可怜了。小学的时候都好,初级中学跟老师对抗,不写作业。他进来到升维的通道里面,不过她升不了维.他想过上教学、看看书就能调查很好的人。 
不去学学,在家躺着,睡完就玩游戏。“假性青春期叛逆的儿女”

T:“你拿着一手好牌,可是你打得很烂。”阿爸让她喊T三伯。
半个月起首起身了。

T在杨的案例中做了何等?  灯塔!

一、 灯塔的辅导:力之美

二、 牵引燃素,把血热起来(讲你每日的经验……)

3、 起床

要有点节律,要有点子。

肆、 厌恶低维的玩耍状态

伍、 目的:律师与心思学

王者荣耀,打发时光,荣誉感。

要进三维,你首先要有指标。指标的中坚是向来。2维不必要稳定的。

您不能够不要见到本身低维的事态,你没有自小编意识,你根本看不到你是低维依旧高维?

“很有想法”就是讲三个维度人,不过三个维度人的泥沼。结构性遇到的最大的题材正是结构性智障。

4维:自旋,能够和好打井。

顶层维度:决策与影响力

材质维度:成效与系统化

底层维度:技能与生活

1维人:点式人,遵循与遵循,保卫安全类,坐在凳子下边看着门不要倒下去。

二维人:线性移动人,纠缠、恐惧、挣扎、回避、退缩

三维人:立体、系统、结构性、扩展、最大的窘境正是维度的开放性与升维的活性。

四维人:自旋,时间和空间的纵深度,看到生命的演变历程的觉悟者。

妄想狂的两种级其余洞察:

低维的公布:弥散性混沌性——妄念

中维表达:防御性恐惧性——补偿性减少

高维表明:原型的俘虏——A值

A+ 的牵引,大父神、大母神)

神的家族性矩阵——奥林匹斯山巅——荣耀与惩处

人的家族性矩阵——希腊(Ελλάδα)城邦的精神伟大:自由、开放、变形、文化艺术、尊贵

首当其冲的矩阵——强力与救赎,荣耀与救赎,克服恐惧与澄明的旺盛伟大

恶的矩阵——诱惑、恐惧、退缩、仇恨、毁灭

争辨矩阵——争论、碰撞、消解或转载,能量格式与维度支架

三、贰仟年的人命燃素中的神的玩耍与人欲望

l 神的10一二1日游:原型的活性与表明的冲撞性。

  人要成神,灾祸等着他,因为欲望太高了。

l 人的欲念:成神

l 小和的神曲

原型活性:诗歌的表型——灵魂原型的意象李尚

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法家的典礼道德——心灵的大旨秩序——伦理的基石,善恶的疆界与善恶的明辨【T从热血正心打开4维的节点】

道德是伦理的基本。看到善恶的界限。了然论语,孔丘是思想当中,最重大的,一定从初阶初始。一定从真心正心开端。诚意正心是开辟四维的结点。

案例:全垒打医务职员案例中,自笔者的动态定位和对客观现实的洞察。

T:他是个二维人。二维人打仗,带着二个征战系统在打。在计划、制度和种类的日前,二维人太惨烈了。 

T:他搞不清楚战略和战术的东西。你不用错过信心,你现状是拔尖状态,可进可退。先不用急,该做什么做什么。等11分首席执行官走后,要是领导不提你加以。

借使你面对你协调,周二这一场婚礼你不能够不去。两杯酒,就直达了你拾台手术的效益。

快人快语是有主题秩序,那时进入到三个维度的中坚。

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古老的智慧——礼仪形式与美术,直觉中的升维节点,启示与直觉,引导与清醒,笔者是何人,笔者能变成本人呢?

 

   
明日是伊利,记得二零一九年水星上自小编的下结论是:把阅读谈起来。不对抗、静下心来阅读跟进。T给自己的过来是:坚持的走在升维的途中。在阅读中去修炼自个儿的注意力、在交换和享用中去匡正和坚毅本身,一步三个脚印,加油哈!

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