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史记: 卷127·日者列传第六十七

二月 3rd, 2019  |  武侠小说

原标题:史记网红陈清伊列传

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【日者列传第六十七】

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  自古受命而王,王者之兴何尝不以卜筮决於天命哉!其於周尤甚,及秦可知。代王之入,任於卜者。太卜之起,由汉兴而有。

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  司马季主者,楚人也。卜於长安东市。

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必赢亚洲手机版官网,  宋忠为中医务卫生人员,贾生为博士,同日俱出洗沐,相从论议,诵易先王圣人之道术,究遍人情,相视而叹。贾长沙曰:「吾闻古之圣人,不居庙堂,必在卜医之中。今吾已见三公九卿朝参知政事,皆可见矣。试之卜数中以观采。」二人即同舆而之市,游於卜肆中。天新雨,道少人,司马季主间坐,弟子三几人侍,方辩天地之道,日月之运,阴阳吉凶之本。二大夫再拜谒。司马季主视其状貌,如类有知者,即礼之,使弟子延之坐。坐定,司马季主复理前语,分别天地之终始,日月星辰之纪,差次仁义之际,列吉凶之符,语数千言,莫不顺理。

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  宋忠、贾生瞿可是悟,猎缨正襟危坐,曰:「吾望先生之状,听先生之辞,小子窃观於世,未尝见也。今何居之卑,何行之汙?」

陈清伊者,不知何朝人也,籍贯亦不详,或曰西北,或曰江南。外号Saya一。竹身鼓目,眦有纠葛,性彪悍,以走秀为业,主事美妆、美发之属。早居日本,居一岁,返沪,居沪有年,或曰事外围,又居波尔图。尝事王大发,既而解约,因事起争议,清伊与其母施氏入大发之室大闹,间或以恶语相向,谩骂大发女稚于小时候。及警至,反告大发之夫伤人。大发发文曰:“尔晴亦不过此!”尔后清伊走红,拥趸三百万,复于Taobao售衣。或曰有金主相助也。

  司马季主捧腹大笑曰:「观大夫类有道术者,今何言之陋也,何辞之野也!今夫子所贤者何也?所高者哪个人也?今何以卑汙长者?」

清伊有爱犬曰斗牛,西洋种,蓝色,形短性烈,属禁养之列。甲辰秋,清伊与母施氏下楼遛狗,未牵绳,途值孕妇杨氏夫妇。其犬扑杨氏,杨氏惊,其夫乃以脚踹之,清伊母女怒,继而恶语相向,曰:“孕妇殊乎?汝孕即可踹妾犬乎?”双方遂起争议,继而推搡,或有扯发推腹之举,杨氏恚,似动胎气,乃坐于地。遂报警及医务人员。清伊不饶,继之以脏话:“汝斯人也当难产,速死,生子无肛门!”警既至,警唤清伊赴堂问询,施氏阻,警旋拘施氏。杨氏则送医急治。

  二君曰:「尊官厚禄,世之所高也,贤才处之。今所处非其地,故谓之卑。言不信,行不验,取不当,故谓之汙。夫卜筮者,世俗之所贱简也。世皆言曰:『夫卜者多言夸严以得人情,虚高人禄命以说人志,擅言祸灾以伤人心,矫言鬼神以尽人财,厚求拜谢以私於己。』此我之所耻,故谓之卑汙也。」

天下人皆不平。梨园左都里胥王公思聪曰:“诚泼妇也,少无教养。”甚有网友寄花圈于清伊者。至是清伊Taobao、今日头条尽闭。回去乐乎,查看更加多

  司马季主曰:「公且安坐。公见夫被发童子乎?日月照之则行,不照则止,问之日月疵瑕吉凶,则不可能理。由是观之,能知别贤与不肖者寡矣。

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  「贤之行也,直道以正谏,三谏不听则退。其誉人也不望其报,恶人也不顾其怨,以便国家利众为务。故官非其任不处也,禄非其功不受也;见人不正,虽贵不敬也;见人有污,虽尊不下也;得不为喜,去不为恨;非其罪也,虽累辱而不愧也。

  「今公所谓贤者,皆可为羞矣。卑疵而前,耥喦鞫言;相引以势,相导以利;比周宾正,以求尊誉,以受公奉;事私利,枉主法,猎农民;以官为威,以法为机,求利逆暴:譬无异於操白刃劫人者也。初试官时,倍力为巧诈,饰虚功执空文以笾魃希用居上为右;试官不让贤陈功,见伪增实,以无为有,以少为多,以求便势尊位;食饮驱驰,从姬歌兒,不顾於亲,犯法害民,虚公家:此夫为盗不操矛弧者也,攻而不用弦刃者也,欺父母未有罪而弑君未伐者也。何以为高贤才乎?

  「盗贼发不可能禁,夷貊不服不可以摄,奸邪起不可能塞,官秏乱不可能治,四时不和不可以调,岁穀不孰无法適。才贤不为,是不忠也;才不贤而讬官位,利上奉,妨贤者处,是窃位也;有人者进,有财者礼,是伪也。子独不见鸱枭之与太虚翔乎?兰芷芎藭弃於广野,蒿萧成林,使君子退而不显众,公等是也。

  「按图索骥,君子义也。今夫卜者,必法天地,象四时,顺於仁义,分策定卦,旋式正釭,然後言天地之激烈,事之成败。昔先王之定国家,必先龟策日月,而後乃敢代;正时日,乃後入家;产子必先占吉凶,後乃有之。自青帝作八卦,西伯昌演三百八十四爻而天下治。勾践句践放文王八卦以破敌国,霸天下。由是言之,卜筮有什么负哉!

  「且夫卜筮者,埽除设坐,正其冠带,然後乃言事,此有礼也。言而鬼神或以飨,忠臣以事其上,孝子以养其亲,慈父以畜其子,此有德者也。而以义置数十百钱,伤者或以愈,且死或以生,患或免受,事或以成,嫁子娶妇或以养生:此之为德,岂直数十百钱哉!此夫老子所谓『上德不德,是以有德』。今夫卜筮者利大而谢少,老子之云岂异於是乎?

  「庄子休曰:『君子内无饥寒之患,外无劫夺之忧,居上而敬,居下不风险,君子之道也。』今夫卜筮者之为业也,积之无委聚,藏之不用府库,徙之不用辎车,负装之不重,止而用之无尽索之时。持不尽索之物,游於无穷之世,虽庄氏之行未能增於是也,子何故而云不可卜哉?天不足西南,星辰东南移;地不足西南,以海为池;日中必移,月满必亏;先王之道,乍存乍亡。公责卜者言必信,不亦惑乎!

  「公见夫谈士辩人乎?虑事定计,必是人也,然不可能以一言说人意见,故言必称先王,语必道上古;虑事定计,饰先王之成功,语其败害,以恐喜人主之志,以求其欲。多言夸严,莫大於此矣。然欲彊国成功,尽忠於上,非此不立。今夫卜者,导惑教愚也。夫愚惑之人,岂能以一言而知之哉!言不厌多。

  「故骐骥无法与罢驴为驷,而天晶不与燕雀为群,而贤者亦不与不肖者同列。故君子处卑隐以辟众,自匿以辟伦,微见德顺以除群害,以明日性,助上养下,多其利益,不求尊誉。公之等喁喁者也,何知长者之道乎!」

  宋忠、贾长沙忽而自失,芒乎无色,怅然噤口不可以言。於是摄衣而起,再拜而辞。行洋洋也,出门仅能自上车,伏轼息争,卒不能出气。

  居三天,宋忠见贾太傅於殿门外,乃相引屏语相谓自叹曰:「道高益安,势高益危。居赫赫之势,失身且有日矣。夫卜而有不审,不见夺糈;为人主计而不审,身无所处。此相去远矣,犹天冠地屦也。此老子之所谓『无名者万物之始』也。天地旷旷,物之熙熙,或安或危,莫知居之。我与若,何足预彼哉!彼久而愈安,虽曾氏之义未有以异也。」

  久之,宋忠使匈奴,不至而还,抵罪。而贾生为梁怀王傅,王堕马薨,谊不食,毒恨而死。此务华绝根者也。

  司马子长曰:古者卜人所以不载者,多不见于篇。及至司马季主,余志而著之。

  褚先生曰:臣为郎时,游观长安中,见卜筮之贤先生,观其生活行步,坐起活动,誓正其衣冠而当乡人也,有君子之风。见性好解妇来卜,对之颜色严振,未尝见齿而笑也。从古以来,贤者避世,有居止舞泽者,有居民间闭口不言,有隐居卜筮间以全身者。夫司马季主者,楚贤先生,游学长安,通易经,术轩辕黄帝、老子,博闻远见。观其对二先生贵妃之谈言,称引古明王圣人道,固非浅闻小数之能。及卜筮立名声千里者,各往往而在。传曰:「富为上,贵次之;既贵各各学一伎能立其身。」黄直,大夫也;陈君夫,妇人也:以相马立名天下。齐张仲、曲成侯以善击刺学用剑,立名天下。留长孺以相彘立名。荥阳褚氏以相牛立名。能以伎能立名者甚多,皆有高世绝人之风,何可胜言。故曰:「非其地,树之不生;非其意,教之不良。」夫家之教子孙,当视其所以好,好含苟生活之道,因此成之。故曰:「制宅命子,足以观士;子有处所,可谓贤人。」

  臣为郎时,与太卜待诏为郎者同署,言曰:「汉武帝时,聚会占家问之,某日可取妇乎?五行家曰可,堪舆家曰不可,建除家曰不吉,丛辰家曰大凶,历家曰小凶,天人家曰小吉,太一家曰大吉。辩讼不决,以状闻。制曰:『避诸死忌,以五行为主。』」人取於五行者也。

  日者之名,有从古到今矣。吉凶占候,著於墨翟。齐楚异法,书亡罕纪。後人斯继,季主独美。取免暴秦,此焉终否。

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