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陶行知教育文集: 说书

一月 12th, 2019  |  教育励志

生存教育之特质

说书

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你假使看过《狸猫换太子》这出戏,一定还记得那里边有一件有趣的事务,就是出新了多少个包龙图:一个是当真,还有一个是假的。我们密切研究,是愈想愈觉得有意趣了。世界上随便怎么事,都类似是有五个包龙图。就拿教育以来罢,你当时可以见到三种不同的教育:一种叫做传统教育;另一种名叫生活教育。又拿生活教育以来呢,你又有何不可窥见两种不同的说教:一种主张“教育即生活”;另一种是主持“生活即教育”。我前天想把生活教育的特质指出来,目的不仅仅要使我们清楚生活教育与观念教育不同,并且要使我们理解把假的活着教育和真正生活教育分别出来。

中国有两种呆子:书呆子,工呆子,钱呆子。书呆子是读死书,死读书,读书死。工呆子是做死工,死做工,做工死。钱呆子是赚死钱,死赚钱,赚钱死。对于书呆子我是劝他们少读点书,多干点有含义的事,免得呆头呆脑,由此,我从前在晓庄办了一个教室,叫做“书呆子莫来馆”。然则另一方面叫书呆子不要来,一方面为何又要体育场馆呢?要叫工呆子钱呆子多看些书,把心力弄得通晓一些,好把世界的事看个精通。但书是一种工具,只可看,只可用,看也是为着用,为着解决问题。断不得以呆读。认清这或多或少,书是最好的事物,有好书,大家就受用无穷了。正是:

(一)生活的 
生活教育率先个特点是在世的。传统的院校要收学费,要有空余功夫去学,要闻有名气的人富人介绍才能跻身。有钱,有闲,有得体,才有书念,这末无钱,无闲,无面子的人又如何是好呢?听天由命吗?等待黄金一代从天上落下来吗?不!大家要从生活的创优里钻出真理来。我们钻进去越深,越觉得生活的变通便是有教无类的变通。生活与生存一磨擦便随即起携带的效率。磨擦者与被磨擦者都起了变动,便都受了教育。有人说:那是“生活”与“教育”的相对,便是“生活”与“教育”的磨擦。我觉着教育只是活着反映出来的黑影不能有磨擦的效劳。比如一块石头从山头滚下来,碰到一块石头,就立刻爆发火花的。如若它只碰着一块石头的黑影,这是不会时有暴发火花的。说的不利些,是受过某种教育的生存与从不受过某种教育的活着,磨擦起来,便发出生活的火舌,即教育的火舌,发出生活的变更,即教育的变更。

      用书如用刀,

(二)行动的 
生活与生存磨擦,便蕴藏了走路的主导地位。倘使行动不在生活中得到主导的身份,这末传统教育者就可以拿“读书的活着便是阅读的指导”来做他们保障的盾牌了。行动既是基本的生存,这末,只有“为行动而读书,在行进上阅读”才可说得通。我们还得追本推源的问:书是从何地来的?书里的真知识是从哪儿来的?我们是毫不迟疑的回答说:“行是知之始”,“即行即知”,书和书中的知识都是著书人从行动中得来的。我要讲明著书人和注书人抄书人是有个别。人类和私家的学识的阿姨都是行动。行动产生理论,发展理论。行动所发出向上的驳斥,仍旧为的要指引行动,引着一切生存冲入更高的程度。为了争取生活之满意与留存,这行动少不了是有理论,有团体,有计划的作战的走动。

      不快自须磨,

(三)别克的 
少爷小姐有的是钱,大可以为读书而读书,这名叫小众教育。Ford只能在生活里找教育,为生存而教化。娄福特尚未解放往日,生活努力是起亚惟一的教诲。并且孤立的去干生活教育是不能的,Ford要共同起来才有性命可过;即要联合起来,才有教育可爱。从真正的生活教育看来,大众都是文人,丰田都是同桌,本田都是学员。教学做合一,即知即传是雪佛兰的生活法,即是三菱的教育法。总说一句,生活教育是公众的教诲,五十铃自己办的教诲,大众为活着解放而办的启蒙。

      呆磨不切菜,

(四)前进的 
有人说,生活既是有教无类,这末,自古以来便有生活,怒有教育,又何必要大家去办教育啊?他这句话,分析是对的,断语是错的。我们肯定自古以来便有生存即有教育。但同在一社会里,有的人是过着前进的生活,有的人过着落后的生活。大家要用前进的生存来指点落后的活着,要大家一同来过发展的活着,受发展的生活来辅导落后的生存,要我们一起来过发展的的活着,受发展的教育。前进的觉察要经过生活才总算教人真正的迈入去。

      何以见大妈。

(五)世界的 
课堂里既不可能生活进入,又收不下广大的公众,又决不可以人动一动,又只许人向后退不许人向前进,这末,我们只可以认可社会是我们独一无二的高校了。马路、弄堂、乡村、工厂、店铺、监牢、战场,凡是生活的场馆,都是咱们教育和好的场子。这末,大家所失掉的鸟笼,而所得的倒是伟大无比的树林了。为着要过有意义的生存,我们的生活力是必定的冲开校门,冲开村门,冲开城门,冲开国门,冲开无论什么自私自利的人所造的铁门。所以,整个中华民国和全路世界,才是我们真的的母校咧。

                                          
(原载1939年1月14日香港《立报》)

(六)有历史关系的 
这里应该从两方面来说。第一,人类从几千年生活努力中所拿到,而留下来的可贵的历史教训,我们必须用接纳的态度来接受。不过我们要注意,千万不可为读历史而读历史。大家教训必须把历史的训诫,和个体或公司的生活联系起来。历史教训必须经过现生活,从现生活中滤下来,才有指引生活的功能。这样经生活滤过的历史教训,可以使大家的生存倍上加倍的充分起来。倘使一个人停留在自身或少数同伙的生活上,而拒戈尔巴乔夫广大人类的历史教训,这便是懈怠不长进,跌在狭义的经验论的泥沟里,甘心理愿的做一只小泥鳅。第二,中国业已到了生死关头,争取群众解放,它必须要力争民族的翻身;为着要分得民族的解放,它必须德育东风标致合伙起来解决国难。由此,推进Toyota文化以捍卫中华民国领土主权之完全,而争取民族之自由平等,是成了每一个在世教育同志当前所不可推却的天职了。

 

(原载1936年一月有6日《生活教育》第3卷第2期)

 

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