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陶行知教育文集: 纵谈战时各样教育问题

十二月 31st, 2018  |  教育励志

漫话战时各样教育问题

漫话战时各个教育问题

 

 

至于生存教育社原有十几年的野史,亦干过许多的劳作;直到本月十五日才在九江业内确立案成立,重新举行工作。

关于生存教育社原有十几年的历史,亦干过无数的劳作;直到本月十五日才在南阳业内确立案创立,重新举行工作。

生存教育社从事了几许个活动;最初,针对着广泛乡村的退化,就掀起了农村教育活动。到了都会,为了矫正教育的私有与垄断,就进展普及教育运动。直到日人步步侵略,华北汉奸狂妄,处在国难当头的时候,就以国难教育配合着当时的内需。抗战开头了,一切都要服从抗战,国难教育就沿进为抗战教育。现阶段的抗战是健全抗战,所以现在要举办周密教育来配合系数抗战的急需。全面教育的重点任务,就是要把教育开展到我们的前方和日人的后方去。对象不仅是青春、壮丁,而且包括儿童与老太婆。……这一个活动的样式即使不同,而其中央却唯有一个,就是普及教育运动,不过它是随着客观形势的前进而发展吗了……

生存教育社从事了某些个运动;最初,针对着大面积农村的向下,就吸引了乡村教育运动。到了都会,为了矫正教育的个人与垄断,就开展普及教育运动。直到日人步步侵略,华北汉奸放肆,处在国难当头的时候,就以国难教育配合着当时的急需。抗战开端了,一切都要听从抗战,国难教育就沿进为抗战教育。现阶段的抗战是无微不至抗战,所以现在要开展周详教育来配合全面抗战的内需。全面教育的首要任务,就是要把教育进展到大家的火线和日人的后方去。对象不仅是青年、壮丁,而且包括小孩子与老太婆。……这个运动的款式即便不同,而其中央却唯有一个,就是普及教育运动,但是它是随着客观事势的升华而提升呢了……

生存教育的宏旨是什么样?扼要地说:

生存教育的焦点是怎么?扼要地说:

一、 提升生活水准

一、 提高生活水准

二、 启发警觉性

二、 启发警觉性

三、 培育制造力

三、 培育成立力

这,无疑地是我国明日当务之急。

这,无疑地是我国前些天当务之急。

目前在广西,大家发现山洞校园。空袭的时候,广西的全员几乎一半是在洞穴中,为

近年在广西,大家发现山洞高校。空袭的时候,广西的平民几乎一半是在岩洞中,为

了回避飞机而钻进山洞里去空过多少个钟头、或半日、或几天,没有工作干,实在是很惋惜的。山洞教育的或是,第一是因为山洞是天赋的安全体育场馆,用不着一个铜钱的建设。第二是老百姓钻进来,不愁没有学生。第三是在避难群中,什么类型的成员都有,亦不愁没有知识分子可以在岩洞充当老师。山洞学校的课程内容是男女老少谁都应有学学。可以学习抗战的学识和各个抗战应用的技艺。现在广西省政坛已主动在教练山洞学校的带领员。山洞高校亦就是生活教育的一片段,比方老太婆肩上压了一个担子,双手还要拉着孩子。这时,在进入山洞避难途中,青年人就相应帮同抱孩子,帮同挑东西,让老小完美地避难。这种“服务”,就是“生活教育”的神气。换句话说,生活教育应当“跟老百姓走“,跟到山洞去,跟到树林去,跟到……什么地方去。一切的道理与艺术都“跟老百姓走”六个字演绎出来。可是,亦不是跟老百姓逃难,而是从乱七八糟的逃难群中收拾一个系统出来,使分流的能力集中起来,使难民成为斗士。

了逃避飞机而钻进山洞里去空过多少个刻钟、或半日、或几天,没有工作干,实在是很可惜的。山洞教育的恐怕,第一是因为山洞是先天性的普洱体育场馆,用不着一个铜板的建设。第二是小人物钻进来,不愁没有学生。第三是在避难群中,什么品种的积极分子都有,亦不愁没有知识分子能够在山洞充当老师。山洞学校的课程内容是男女老少何人都应当学习。可以学学抗战的文化和各个抗战应用的技术。现在广西省政党已主动在教练山洞学校的指点员。山洞高校亦就是在世教育的一部分,比方老太婆肩上压了一个负担,双手还要拉着孩子。这时,在进入山洞避难途中,青年人就应有帮同抱孩子,帮同挑东西,让老小完美地避难。这种“服务”,就是“生活教育”的旺盛。换句话说,生活教育应当“跟普通人走“,跟到山洞去,跟到树林去,跟到……哪个地点去。一切的道理与形式都“跟老百姓走”五个字演绎出来。不过,亦不是跟普通人逃难,而是从乱七八糟的逃难群中整理一个脉络出来,使分流的力量集中起来,使难民成为斗士。

将在岳阳白手起家晓庄探讨所,在各地展开教育研讨工作。凡是战时发生的指引问题,如军队教育问题、壮丁教育问题、伤兵教育问题、难民教育问题,……都是当下恨不得探讨的教育问题,很需要提供执行的方案进献给政党与各方面的参阅与实施。这一次来港的天职,就是要来筹备一切。

将在宁德创建晓庄商讨所,在大街小巷展开教育探究工作。凡是战时暴发的启蒙问题,如军队教育问题、壮丁教育问题、伤兵教育问题、难民教育问题,……都是眼下恨不得探究的教诲问题,很需要提供执行的方案进献给政坛与各方面的参考与履行。本次来港的职责,就是要来筹备一切。

那实际是可爱可慰的捷报。晓庄之复兴,象征着教育之黎明,象征着民族的复兴。

这其实是讨人喜欢可慰的喜讯。晓庄之复兴,象征着教育之黎明,象征着民族的复苏。

 

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谈战时民众教育

 

 

 

活着为抗战,抗战即生活。

已知教不知,能者教不可能。

办战时民众教育之规则,须认定五点:(一)社会与全校应打成一片,爰当此百折不挠长时间抗战时期,应使国民皆具有抗战信念,须将社会与该校,相互相互推动,以整合全民抗战之事实。(二)生活与教育联为一气。办战时民众教育应养成民众战时之生存,使各类民众全方位生活动作,悉含有抗战之意味,而战时教育之实施,处处以抗战为目的。生活为抗战,抗战即生活。(三)节省时间以办战时民众教育,应以最短之时间,而得到大之功用,决不应使时间浪费。(四)节省经济。办战时民众教育,应以最少数之经费,办多数之学校,如目前教材暴发困难,可由逐一学生使用土纸抄写,供不识字民众之用。此即节省经费而收效较大之一端。(五)即知即传。任何民众,对于抗战一切问题,即其所知者,即传达别人,倘人人能即知即传,则抗战知识可广泛于各阶层,收效当然很大。至于实施办法:第一、从教学方面言之,不分老幼性别,使文化较高者,教文化较低者,已知者教不知者。虽小孩子可以教成年。第二、应训练民众,能用脑用手用机械。譬如开汽车,接电线之机械技术,亦可有助于抗战。台儿庄战役期间,台儿庄孩子歌咏团用自己的言行,威胁小汉奸黄姓小儿转变为小新兵的故事,殷盼各报代为披露,以表彰歌咏团对抗战宣传之巨大。

余日前着重于两件工作:一、拟办晓庄高校以促进抗战时期之民教,前次在汉时已向蒋局长详细陈述,蒋局长亦深表同情。地点将在安徽,现尚无完全控制。二、拟积极倡导社团施训教育会,希望有普及教育之志趣者,完全到位,共同推动民教。

 

平民教育活动

 

黎民教育活动

印度甘地按语:“陶行知学士不久前来印度走访我时,我曾邀请他能送一份中国百姓教育运动开展状态的小册子给自己。目前他早已送给自己,那本小册子对大家是这个实用的。”

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平民教育活动起来于十二年前。当时,有部分师生深切农家生存,并且尝试一种真正为农民劳动的教诲形式,作为专业院校制度所不可以做的补充。他们尝尝发展一种本国的辅导,而不予外来的洋化教育,那种洋化教育是兼备不同的历史和物质的背景的。他们尝尝发展一种与一切社会生活密切关系的教育,反对畸形的智商的带领。要达成这一个目的,咱们制订了四项实施保证:

1、 实验者必须生活在民众中间,并且要向公众上学;

2、 方法必须树立在创制的骨子里基础上,而无法是书生气的推断;

3、 教育所消费的资财和岁月都不可能不尽量地缩减;

4、 要确立一个血性的自信心,必须从教育工作的偏见和成见中解放出来。

在考试乡村师范,即晓庄师范学校有过多作业已得到一些的辨证。试验重要的到位,就是制订了生存即教育、社会即高校、教学做合一的理论。山海理学团及小先生制的产出,则回复了1931年和1932年的挑衅和鞭挞。当日本制服者扩大到华北时,法国首都的学习者们奋起呼吁抵抗。我们便利用国难教育社的款型,并且和华夏举国上下救国会亲密合作。自从1935年1九月的话,我们移动的目的有以下几点:

1、 团结起来保卫中国的民主;

2、 加强国际合作,促进世界和平;

3、 振奋人民朝气蓬勃;

4、 举办全员权利教育。

这仅是最终的目的。为达成此目标,还要详细地研究现实的主意。那里不光是为村民争

取有识字、阅读和行文的权位,而且也是为着作育农民享有从事政治和经济工作的力量。我们向来试图尽我们最大的拼命,去发现简而易行的法子,使教育为全民所有、为全民所治、

为国民所享,使得大家有更多更多的老百姓,有力量去参加自由国家的大家庭,为争取伟大中国的民主自由而拼搏。

 

书呆子

多少个百年来,一个荒唐的观念教育的价值观在阻碍大家前行的视线。旧的教育观念,一贯以为读书就是死读书。一个学者总是被人叫作“读书人”,意思就是她只知道学习。当您问一个执教他的生意是什么?他自可是然地应对:“我是在香港大学讲师的。”同样你问一个学员在何地上学?他会回话:“我在南开读书。”意思就是:他在香水之都高校读书。受教育就是读书,求学就是念书。大家本来要尽量估算书本的市值,它能充实我们古今知识知识,能有启示意义,并且书本是一种首要的工具。不过,我们无法相信只有依靠念书就能指导我们得到人身自由,也不信单靠念书就能使我们公平的事业达到成功。一些相比提升的学界人员,给死读书的众人取了个绰号叫“书蛀虫”。我的一个对象P.
C. 张大学生称他们为“书呆子”。这里有一首我定的小诗,为书呆子画个肖像:

      我是书痴,

      家住大西洋,

      读破万卷书,

      要中状元郎,

      农家供酒肉,

      主人快饿死,

      失业教蒙童,

      尽变小呆子。

 

手脑相长

中华的价值观教育,创建了二种不同门类的人。学生在全校里随时接受名师灌输的学问,他们的血汗发胀,却很少使用他们的双手。佣人们为她们做过多的作业,这么些事当然是相应由她们协调做的,像小孩玩耍时做的泥饼和开辟表检查都一律要境遇惩治。从人类历史前进上看,我们清楚是我们的双手帮忙大脑发展的。当大家的双手得到自由时便起初工作。当大家工作时连连要发布意见,平时要动用语言来互换互动的思索。文字语言和生产工具等都是人的双手从事劳动成立出来的。旧高校是不鼓励施用双手的,结果是确实地损害了学生们大脑的进化。像这种不正常的教练学生的方法,学生得到的只好是头脑里珍藏一些未经消化的、不知底和不忠实的知识而已。旧学校的点子是无法让学员确实地拿到实质上知识的。这一品类的人,看起来有一个大的头,然而不可知准确地去思考和认识客观世界。所以,即便她们有机会进院校,结果只拿到一个大的头和一双小的手。演讲时的滔滔不绝,看起来有几分像大袋鼠,仅仅有拿起一支笔杆的能力去写著作而已。而一方面,我们普遍的国民群众,担负繁重的劳作,却无法受高校指导。不过,他们要为办高校缴纳税款,而他们和她们的儿女劳动之余享受文化教育的权利被剥夺了。他们被迫得只存在一个很小的脑壳和一双巨大的手。生活教育运动的目标,在于使这二种陌生的人復苏正常的活着。我们要提示只用心血的大方也用他们的双手去干活;同时要提醒广大老百姓群众去拔取他们的脑,学会思考。使专家和农家们组成,便会暴发令人诧异的事迹。学者们和村民们还要重复发现有些他们早已忘记的政工。学者们观察农民们劳碌劳动成立的收获时,不得不惊叹地喊道:“我们不是也有一双手啊?为啥我们不可以劳动呢?”同样,农民们也再度发现她们的灵气:“我们有心机,真的,我们有头脑,让我们去想想。”真正的启蒙真的应该扶持培育手脑都会用的人。我们需要的一种教育,是培植脑子指挥双手、双手锻练脑子的手脑健全的人。这么些新的启蒙概念,我用一首诗描绘。题为:《手脑相长》

      人生五个宝,

      双手与大脑。

      用脑不用手,

      快要被赶下台。

      用手不用脑,

      饭也吃不饱;

      手脑都会用,

      才好不容易开天辟地的大好佬!

 

工学团

从手脑相长原则,逐渐提升形成了医学团的定义。它虽还不很成熟,但却隐含了新教育的始末、方法和集体情势。工以养生,学以明生,团以保生,那就是所有教育的情节,理学团的教育方法则控制于教育的始末,那种耳提面命措施不再是纯粹的书生气的点子。最后,它将是一种自然的团体格局。它比高校更增长些,因为该校有历史观的觉察,在学科知识上高校可能略胜一筹,然而却很少为学员提供去干活的火候和搭档的规范。农学团,它竟然比集团还优越些。合作社除了直接的经济亟待外,是不可以花更多的注意力去关注人类生活方面的事务的。

文学团在实践中拔取了两种样式:

先是、 从严厉的意义上讲,应用了新的规则并取名为“医学团”。例如宝山棉

农经济学团、迪拜报童经济学团等。前者,种植棉花生长便是工;寻找棉花生长较好的艺术,较好地去探听棉花生长的一切过程便是学;社团村民生产棉花的分神,并且去珍贵他们艰苦劳动所得的果实,进而保卫祖国和人类,反对侵略,这便是团的真义。通过采纳种子来改进棉花的质地,可促使一个小团体增添收入二千元,平均每英亩增产六比索。一个女孩儿农学团组成后,在一如既往的村村落落里可扩张非常之一的低收入,而其目标是使农民的孩子们能享受到较好的启蒙。

报童医学团在新加坡静安寺路,它的创建是异常有意思的。有一天发现这么些报童不可能读他们卖的报章,大家便提出派一个青少年去教他俩识字。这一个子女们至极快意地采用这一个建义。他们为找一间教室碰到重重的诸多不便。孩子们委派代表负责找一个地点。最终,一个卖报小孩吕公义的二姑,分外慷慨地将他仅部分一间房让子女们任意地看成学习场馆。在此处,天天有一个导师权利地给他俩上一时辰课。报纸变成他们的课本。大题目便是他们的首先课。他们是免费受教育,不过他们回家时有责任要将学到的教给邻居。孩子们自给自足。卖报起始成为了一致受重视的一种荣誉的劳动。孩子们团结起来变得更有能力。他已有能力去和报贩们打交道,甚至他们当中有些人还面临开明的警官的爱慕。

第二类教育学团的款式是在母校的名义下组织学员劳动。学校在教学计划中增加了生育运动及社会活动的始末,可是仍旧维持高校的称谓。

其三类则是在各类铺面和学识团体内普及教育,增强成员间的强强联合,保卫他们的功利。他们其实是理学团,可是仍保存合作社和知识公司的名字。这一运动将立时得力地为千百万难民提供保障生活的基准。

 

小先生

“小文人”是少年儿童向人家传授学问的一种形式。“小文人”制的产出有个过程。最初是全校里的小儿自愿地协理她们家里的人和邻居去学自己刚学到的学识,随后街道上的娃儿也将所学的传递给她们的仇人。“小文人”第一次给人的启发,是在十四年前。当时自我的姑姑五十七岁,她突然发生学习的志趣。她要求念自己给家里写的信,并且想打听世界上发生的部分工作。这时唯一可能扶持他读书的先生,是只有六岁的本人的第二个孩子,他已读完第一册课本。祖孙二人一块游戏和读书,一个月内,我的大妈学完了第一册。这件喜悦的作业没有引起大家全家以别人的热情关注,但真相证实,一个六岁小男孩没有师范学校文凭,也从不高等院校毕业注解,居然成功地教一位五十岁的老祖母读完了第一册课本。这给了本人一个非常深刻的诱导,也便萌发了“小文人”的遐思。

当1931年东北三省被侵吞和1932年新加坡被出击时,我们先导通晓我们的国家民族要得救,必须引起全部老百姓,必须推动民族团结。教育工作者的权利,就是要在最短的时辰,花最少的钱,举行免费全民教育。进步的华年男女像潮水般地涌进了乡村,其目的是帮衬农民们认识民族的危机,有些年轻人要自我讲点指引的话,我的提议很简单:即知即传。当农家们日益认识到教育对她们随同子女的显要时,农民和她俩的儿女大批地上小学了。不少的园丁怀疑那“即知即传”的规则能百折不挠不懈多久,坦率地说,有些老师考虑的是什么样用收学费或入学考试来缩小入学人数,即便允许那样做,那么一切国民教育活动的目的就将失败,那表示教育又回来少数人中去了。大家大声疾呼:要面对现实,要想尽寻求新路径来应付当前的地步,在需求文化知识的人越是多的情形下,一些有能力的小学生自然地出来担任教学工作了。1932年十一月,有一天自己访问了山海教育学团,我很有趣味地小心到一个十二岁的称之为侣朋的小男孩,他在给四十三个小孩子讲解,四十六个幼小的心灵当时都了解在他手掌中。刹这间,一个外甥教她外婆这件麻烦事,从自家无意里冒出。回来后,我当时召开了上上下下教人员会议,发布工农群众团结一心一度找到一条救高校、救国家的主意,这就是“小文人”。由于小文人的面世,我们不光可以百折不挠“即知即传”的规格,并且还指出了一个“免费送教上门”的口号。从此以后,我们证实小文人可以让家中妇女、放牛娃和那一个不可能上规范院校的人面临教育,而又不影响他们的活着。这种传递教学和送教上门的气象,使得“小先生制”成为出色的、唯一无二的款式,并且区别于U.K.兰加斯特的小学生——小先生制(The
Lancastarian pupil-teacher
)。另一个分别,是大家的这种“小文人”制建立在那样一个实在,即无论是早晚,只要放牛娃和家园主妇什么时候有空,便什么日期给他俩讲解。

“小文人”,它适合中国的国情,它能扶助紧缺知识知识的二外孙女和女士们学到一些知识。由于旧的乡规民约在乡村中盛行,男讲师去教成年的二女儿是有诸多不便的,一个后生的老公是不敢冒流言蜚语的风险去教二外孙女的,要是去教,姑娘们也被吓跑了,那么助教只可以教长凳和椅子了。女导师又非常少,开展女性教育曾经是从小到大的难题。不过“小文人”一出现,这一个题目就如雪团见太阳,一下子缓解了。小文人,他们能跑进新媳妇的房间给她讲解,小文人比标准的师资们有更多的惠及。例如小文人可以在农民家里上课,假设家中主妇还未曾把碗洗完,她可以叫孩子稍等一会。小朋友会很欢快这样去做,他得以在庭院里去玩一会。用那种模式,就可以使女生教育蓬勃发展起来。1934年河南省有一百侯村,有两百个小学生担任小文人,自愿教二千多庄稼汉,其中妇女和女孩就有一千五百五个人。

小知识分子是充显明白的,能就服老一辈人促使其前进。有一个故事也许使我们很感兴趣。靠近格拉斯哥喀纳斯湖有一个烟霞洞,在洞子下边有一个小茶场,叫翁家山,山上小庙里有个小学,这么些高校大约有一百个“小文人”。有两次,一个刚满十二岁的小知识分子告诉我一个卓殊有趣的故事,说她是哪些促使她的祖母转变去认字的。他拿着一本可以的书对她外婆说:“奶奶,你一旦喜欢念这本书,我会很愉快地援救你。”这位老太太回答说:“我的好孩子,你阿姨太老了,学不进来了,我都快上西天了,学这一个还有什么样用啊?”对这小男孩来说,这倒是个难题,很使她费劲。隔了一会,他回复外婆说:“上西天,这您打算什么去吧?”“是的,我是个好老太,我要升到天堂去。”男孩说:“恭喜恭喜!可是只要天堂的门神,在你进门前叫您签个名字才让进,这您什么样办呢?”老曾外祖母终于信服了,顿时要外甥教他写自己的名字。“给本人一支铅笔,给本人一张纸。”她起来锻炼写他自己的名字。此外,在早上里暴发一件更好玩的事。在大家国家,老曾祖母平常是照顾全家小孩的,这多少个小孩子是和外祖母睡在一块的,半夜,儿子腿痒醒了,他猜忌有些小虫爬在她的腿上!当他请求一摸,不禁好奇起来,不是小虫,是她外祖母的手指,正在画十字,画圆圈,一笔一划地在画吗!他问外祖母干嘛那样,老外婆说:“好孩子,我在演习写我的名字啊!”

我们从许多实际来看,小文人是非凡热心的。有一首歌较好地刻画了小文人的热忱和积极性:

      我是小文人,

      热心好比火山喷。

      生来不怕霜和雪,

      踏破铁鞋化愚蒙。

小文人有时被叫作“蚊子先生”。我想大家大部分人是不欣赏蚊子的。可是有一件事本身得以为它们辩护,当您被一帮歹徒包围时,蚊子能使你一切上午维持清醒。实在地,小知识分子已远远超过他们教识字和写字的义务范围了。他们还三天多头地教人民唱歌,讲故事,读信息,谈知识,并且探讨问题。新安小学的小文人甚至自己团队起来,创造“新安旅行团”,带着无线电收音机、信息片、唱片和戏曲道具,旅行了几乎所有的北边多少个省,访问了沿公路的不在少数农庄和沙场后方的军营。他们每到一处便演出、放电影和演讲,并且社团读报组或啄磨小组,目的是使中华民族的加油浓厚到亿万人民心中。

“小知识分子”原则的缘故是很简单的。任何人只要有追求真理的饱满,他便收获小文人的合格讲明,并且有权利去教别人。

从大家“小文人运动”的经历来说,已经取得了如下的实绩:

1、 小孩教别人越多,他们友善学得也越多,把知识冷藏在脑子里的人学得最少。

2、
知识已不是当商品出售,教育成为人们可免费拿到的一种礼物,它像空气同样,每个人都能呼吸,像水一致,每个人都可饮用,像阳光一样,每个人都可享用。

3、
老一代和小伙子共同提升,成年人和小孩们不时接触共同提高知识,可以使老年人年轻起来。

4、
它协助解决了女性教育这不足打败的难堪,使我们能够把基础教育扩充到全国一半总人口,这在在此在此以前用别样格局是得不到的。

5、
学校的自我起了新的扭转,它可和小文人还要设有。乡村学校以前在山乡是孤立的,现在小文人类似活电线一样把乡村高校和每一个家园互换起来,使一切乡村变为了全校,教育的光辉照亮了每一个地点,反过来高校又可实际地为他们解决一体系的题目。住在一个破庙里孤独生活的师资,突然地和十多少个小同志在共同,必然谋面到他生意的新前景,为她应该形成的历史使命而振作起来。曹大江先生住在舜帝庙里,因为他在安徽乡村高校的工钱低,不可能保障他全家的生活准备辞职,后来他在《生活教育》杂志上,偶然发现小文人教学法,他便展开考试,并写了一封信给自身。信里说:“小先生制已经鼓励了不少小村讲师坚守他们自己的职位。同小知识分子和小工友在共同,就仿佛和自身的老同志在协同一样。我确信我们在几年内就能重建农村的生活。我感觉到仿佛整个国家的造化就在先生手中。”信的最终他写道,尽管给他高十倍的工钱,他也不辞职了。

不过,小知识分子运动并不是没有缺陷,我可举出两点:第一,小文人在过度热情的领导人士决定下,过分的忙绿工作将会损伤小孩子的健康,并且影响“小文人运动”的腾飞。我尚未劝告小文人天天教人不超越半钟头,并视作一个制度加以规定;第二,有些政客和自以为是己见的长官,为了他们自我的补益,利用这些小孩子、小宣传家做他们的工具。那是违反大家的尺度的。一个教授是叫人求真的,没有其余目的。只是为了追求真理,教人求真,自己便要寻求真理,自由的批评是绝对需要的。目标是防范滥用小孩子们去做宣传工作,大家必定要打针自由批评的抗毒素。

 

传送先生

另一种模式的“自愿教授”,按照小知识分子的相同的标准化教人学知识知识,叫做传递先生。所例外的是年纪的分别,小文人是十六岁以下的孩儿充当,而传递先生则是十六岁以上的成长。“传递先生”的称呼是由传递赛跑、传递接力棒、最后赢球到达目标地的健儿而得来的。传递教学的最好方法,是邀请农民去上夜校,上课的人就像农村讲师一样讲解知识。夜校的民办教授不是教农民去当学员,而是帮衬他们学会教人去当传递先生。这个传递先生并不需要四五年才毕业,而是一下课就能去教旁人。下课后,每个学生便成为一个读书人,每个家庭便成了读书的为主。我们非凡好奇地窥见,我们非常之一的农家是有力量去独立地领导班级的,另外的起码可以教四个对象,一个是左邻,一个是右舍。如果这五个朋友很穷买不起书,传递先生自己的书可供多少人一齐利用。传递先生从夜校学了新课,并且已经复习了。他在复习功课时,便一度教了他的四个朋友了。在教他的情人时,他越学越多,越学越精通。那么些随时,他所期望的是将协调学到的知识分享给别人,那便是一个思索上的敏捷。“将真理传给你的邻里”变成传递先生的语录。它使我们那样众多的农家和工友,非凡令人满意地去当传递先生,去为他们的同胞们服务。

 

女工的传递教学

朱冰如小姐,是时尚之都杨树浦烟草集团的女工。她在女工中展开传递教学活动取得了独立的成就。她在迪拜做事,家住距离工厂十多里远的浦东。在浦东,靠她家附近有一个女工夜校专门训练传递先生,是在迪拜女青年会率领下举行的。朱小姐除了周一外,每一日清晨在那所夜校上一刻钟课。天亮前她渡过黄浦江要走两公里路按时赶到工厂上班。上午,工厂有一时辰午休,让工友们上街吃饭,工厂便将大门关上,直到清晨一点钟前几分钟才开门。在街上吃顿简单的中饭要不断十分钟,朱小姐心中便计划去帮衬女工姐妹们,利用这段的午休时间学知识。起始,她号召女工同志们在一个窗外地点凑合,男工也随后前去看她们到底干什么。他们惊奇地环顾那个女工在户外集合,手里拿着书籍,还有地图挂在当时,这在原先是一直不见过的事。男工同志们发现这多少个女工们学习、商量,还唱歌,感到相当奇怪和幽默。男工们前来探望女工的上学是有妨碍的。朱小姐最后被迫另找地点。通过一个小高校长的佑助,她借到一间体育场馆。高校小学生要到早晨某些才上课。那样他们能够使用这一个时刻安心上课学习。从此以后,入学的女工姐妹急迅地充实。后来,朱小姐便从他的班里挑选一个能干的学生,担任第二班的传递先生。一个月后,她便借用了独具的体育场馆,安排好重点官员,以满意女工们丰裕的求学文化的急需。所有的体育场馆都建立了女工读书班。除了上班的女工,还有从家里来的姊妹们。有才能的传递先生都是从工人夜校培训挑选出去的。至此,由朱小姐创办的以及由她扩建的女工读书班,变成了杨浦区作育女工传递先生的核心。它使教育的光芒从这里照耀到和她们接触的每一个家中。随着岁月的推迟,其它地点的工人们也得到从这边传出的东风,他们当中略微人饱受鼓舞,也办起了接近的教学中央。甚至连这个男工同志,曾在朱小姐初创找过忙碌的众人,也认识到受教育的第一,并且她们也选择了传递先生一样的条件先河办起了男工读书班。

 

新文字

国民教育运动,对华夏新文字的发展会起至关首要的促进功能。七十多年前,便有人尝试为华夏口头语言成立一种新的封皮符号。这种新文字是普及教育最好和最有机能的工具。新文字不受北方话、日本东京话、江西话、都林话和此外地点方言的限量,都适用。一个汉字就是一个词,一个词又是多音节构成的,新文字不仅考虑书写符号的简化,而且考虑解除各地音调语气的歧异。这是一个根本的业绩,超越了原先所有的发明成立。用这种新文字教学,不管哪个地区的村民每一天只要花一刻钟,在一、二个月内,他们就能学会用当地语言读书写字,能省去多少时间啊!

后天中国,最关键和最迫切的需要,就是在举国人民团结起来抵御外侮的主导思想下,用行动抵抗东瀛的入侵。为了那多少个团结的目标,我们无法再犹豫,而要动员所有的工具。新文字是安排给我们的最好的工具。虽然在措施上有许多不便,可是毫无疑问要运用它暴发最好的法力。

因为篇幅所限,我仅就新文字怎么着使用于北方话方面的问题举例谈谈。多少个元音字母:a如papa(姑丈)的a音,e如after(后来)的e,I如is(是)的I,o如home(家庭)的o,u如food(食物)中的oo音,y似德文中的ü。十几个子音字母:b如同Berlin(德国首都)的be音,c如Tsitsihar(盘锦(Hal))中的ts,ch如child(小孩)的ch,d如wonder(惊奇)中的de,p如part(部分)中的p,r如(跑)中的r,rh如音用舌头向后卷曲,压上鄂发音,f如for(为)中的f,g如girl(女孩)中g,j如yes(是的)中y,k如kind(仁慈的)中k,l如let(让)中le,m如men(男人)中me
,n如Brenne(布朗(Brown))中ne
,ng如king(国君)中ng,s如see(看见)中s,sh如she(她)中sh
,t如Terman(台尔曼)中te,w如wood(树林)中woo,x如Herman(赫尔曼)中he,z如zine(锌)中z,zh如ch音,舌尖卷曲向后,压上鄂发音。十两个复合元音字母是:ai如high(高)中的I,ao如out(出来)中的ou,ei如fate(命局)中的a,ie如legitimate(合法的)中的第一个I,ou如Pasteur(巴斯德)中的eu,用下鄂伸展发音,ia如yard(院子)中的ya,iao等于I加ao音,iou等于I加ou音,iu如Europe(亚洲)中的eu,uo等于u加o音,ua等于ǔ加a,uai等于u加ai,ui等于u加I,ye等于u加e,yo等于u加o音。十三个鼻音的元音字母是:an,
ang, en, eng, ian, iang, in, ing, uan, uang, yan, yn,
yng。五个可变的子音字母是:g, k, x,在I
和y前读软音。这么些就是北方话的全体新文字。全国总人口的四分之三都懂北方话。假若北方话应用新文字,普遍地采纳,那么二、三年内就可将我们四分之三的文盲全部解除掉。新文字运动蓬勃发展是从二零一八年始于的。仅在一个都市里有三十万人学习新文字,他们毫无多少长度期就能读发行的杂志。大家期待政党至少要见到从速拔取新文字的重中之重,使用新文字是有价值的,并且对那么些既没有时间,又没有钱去上学那几千个中国方块字的人来说,学习和扩散新文字的震慑是宏大的。假若如此做了,那么要不停多少年,这多少人他们就会当家作主人。

 

社会即学校

除此以外一个概念是社会即学校。我们应运用一切可能的资源来增长老百姓的品位。有这种思想,便可使用庙宇、茶馆和每一个或许空的地方作为读书班、琢磨组,等等。大家的原则是尽可能少占用房屋。这些地方并未房间可采纳,就足以到树荫下去上学。较大集会可以在户外举行。这些原始的大礼堂,实在是老大宏伟壮丽的。青天当作我们的屋顶,祖国的海内外当作大家的地板,灿烂的群星守护着的月亮,则是为大家服务的点灯。我们的农民在这里举办群众大会和探讨会。在这么一个大礼堂里,中国的庄稼汉高唱他们自己的歌曲,叙述他们协调的故事,学习他们节省的道理,并且商量着国家和社会风气大事。

 

新农民的落地

农村在各类积极力量的领导者与管理下,一代新村民肯定在世界东方出现。《大地》中异常竭力为友好的小家庭捞到更为多的土地,以便成为比其它老乡兄弟更宽裕的老乡,不再成为别人模仿的规范。

此时此刻,中国提升的老乡为了变成土地的持有者,使每个人能过上美好的生活而敢于地出席了反对扶桑帝国主义侵略的努力。我们有理由相信,他们和所有爱国人民的团结奋斗,必将取得抗日的末尾胜利。那里有一首诗刻画那多少个新村民:

锄头舞歌

手把个锄头锄野草呀!

锄去野草好长苗呀!

 

五千年古国要出头呀!

锄头底下有自由呀!

 

革命的打响靠锄头呀!

锄头锄头要加油呀!

 

光棍的锄头不中用呀!

手拉手机器来革命呀!

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