必赢亚洲手机版官网

陶行知教育文集: 传统教育与生存教育有哪些区别

十二月 30th, 2018  |  教育励志

必赢亚洲手机版官网,观念教育与生活教育有如何区别

生存教育之特质

 

 

前星期五来晚了,听说我们在这边研究一个很有趣的题材,叫“吃人携带与生存教育有哪些分别?”我无法参预座谈,没有发布意见。前几日,又来晚了,现在自己宣布自己的一些理念。

你尽管看过《狸猫换太子》这出戏,一定还记得这里边有一件有趣的业务,就是出现了两个包龙图:一个是当真,还有一个是假的。我们精心想想,是愈想愈觉得有意味了。世界上随便怎么事,都类似是有两个包龙图。就拿教育以来罢,你立刻可以看到二种不同的启蒙:一种叫做传统教育;另一种名叫生活教育。又拿生活教育以来呢,你又可以发现二种不同的传教:一种主张“教育即生活”;另一种是看好“生活即教育”。我明天想把生活教育的特质指出来,目的不仅要使大家通晓生活教育与历史观教育不同,并且要使我们领略把假的生活教育和实在生活教育分别出来。

吃人教育与生活教育有咋样区别?我的情趣,不如说“传统教育与生存教育有什么样分别?”所谓吃人教育,就是指传统教育而言的。现在,我们得以这样说:传统教育,是吃人的引导;生活教育,是打倒吃人的教诲。

(一)生活的 
生活教育首先个特色是生存的。传统的母校要收学费,要有空暇功夫去学,要有政要富人介绍才能进入。有钱,有闲,有体面,才有书念,这末无钱,无闲,无面子的人又如何是好吧?听天由命吗?等待黄金时期从天空落下来吗?不!大家要从生活的努力里钻出真理来。我们钻进去越深,越觉得活着的成形便是有教无类的变化。生活与生存一磨擦便随即起携带的功能。磨擦者与被磨擦者都起了变通,便都受了教育。有人说:这是“生活”与“教育”的周旋,便是“生活”与“教育”的打磨。我觉着教育只是活着反映出去的阴影不可能有磨擦的听从。比如一块石头从山头滚下来,遭遇一块石头,就当下发出火花的。假设它只遇到一块石头的影子,这是不会发出火花的。说的正确些,是受过某种教育的活着与从不受过某种教育的生活,磨擦起来,便爆发生活的火苗,即教育的火舌,发出生活的变更,即教育的变更。

观念教育咋样是吃人的辅导啊?他有三种吃法:

(二)行动的 
生活与生存磨擦,便蕴藏了行动的主导地位。假若行动不在生活中得到主导的地位,这末传统教育者就足以拿“读书的活着便是阅读的教诲”来做他们保障的盾牌了。行动既是主旨的活着,这末,只有“为行动而读书,在行路上阅读”才可说得通。大家还得追本推源的问:书是从哪个地方来的?书里的真知识是从哪个地方来的?我们是毫不迟疑的作答说:“行是知之始”,“即行即知”,书和书中的知识都是著书人从行进中得来的。我要阐明著书人和注书人抄书人是有各自。人类和民用的文化的姑姑都是走路。行动暴发理论,发展理论。行动所暴发向上的争鸣,仍然为的要指点行动,引着一切生活冲入更高的境地。为了争取生活之满足与存在,这行动少不了是有理论,有社团,有计划的应战的步履。

(一)教学生自己吃自己 
他教学生读死书,死读书;他消灭学生的生活力,创设力;他不教学生出手,用脑。在课堂里,只许听先生讲,不许问。好一点的,在课堂里允许问了,但他不可以她出到大社会里、大自然界里去运动。从小学到高校,十六年的教育一受下来,便等于一个吸了鸦片烟的烟虫,肩无法挑,手不可能提,面黄肌瘦,弱不禁风。再加以要由此这个月考、学期考、毕业考、会考、升学考等试验,到了一个高等高校毕业出去,足也瘫了,手也瘫了,脑子也用坏了,肢体的例行也平素不了,大学毕业,就进棺材。这称为读书死。这就是教学生自己吃自己。

(三)丰田的 
少爷小姐有的是钱,大可以为读书而读书,这称为小众教育。Ford只能在生活里找教育,为生存而教化。娄斯巴鲁没有解放在此以前,生活努力是斯巴鲁惟一的携带。并且孤立的去干生活教育是不容许的,东风标致要一起起来才有生命可过;即要联合起来,才有教育可爱。从真正的活着教育看来,本田都是读书人,特斯拉都是同学,起亚都是学员。教学做合一,即知即传是马自达的生活法,即是马自达的教育法。总说一句,生活教育是群众的教育,五十铃团结办的辅导,斯巴鲁为生存解放而办的教诲。

(二)教学生吃旁人 
传统教育,他教人劳心而不劳力,他不教劳力者劳心。他更说:“劳心者治人,劳力者治于人。”说得更了然某些,他就是教人升官发财。发何人的财呢?就是发农人、工人的财,因为只有农人、工人才是最大多数的劳动者。他们吃农人、工人血汗,生产品使农人、工人和气不够吃,就叫做吃人的启蒙。

(四)前进的 
有人说,生活既是率领,这末,自古以来便有生活,怒有教育,又何必要大家去办教育吗?他那句话,分析是对的,断语是错的。我们认同自古以来便有生活即有教育。但同在一社会里,有的人是过着前进的活着,有的人过着落后的生活。大家要用前进的生存来指引落后的活着,要我们一同来过发展的生活,受发展的生存来指导迷津落后的生存,要大家一齐来过发展的的生活,受发展的指引。前进的发现要透过生活才好不容易教人真正的前行去。

生活教育与历史观教育则刚好相反:

(五)世界的 
课堂里既不可能生活进入,又收不下广大的万众,又不可能人动一动,又只许人向后退不许人向前进,这末,我们只能认可社会是我们独一无二的学堂了。马路、弄堂、乡村、工厂、店铺、监牢、战场,凡是生活的场子,都是大家教育自己的场馆。这末,我们所失掉的鸟笼,而所得的倒是伟大无比的丛林了。为着要过有意义的生活,我们的生活力是自然的冲开校门,冲开村门,冲开城门,冲开国门,冲开无论什么自私自利的人所造的铁门。所以,整个中华民国和整个世界,才是我们确实的高校咧。

(一)他不教学生自己吃自己 
他要教人做人,他要教人生活。健康是活着的观点,他首先就重视健康。他不以为然杀人的各类考试,他一旦创立的考成,也就是他不教人赶考赶人死。总而言之来,他是教人读活书,活读书,读书活。

(六)有历史联系的 
这里应该从两地点来说。第一,人类从几千年生活努力中所得到,而留下来的弥足敬服的历史教训,我们必须用选用的态度来经受。不过我们要小心,千万不可为读历史而读历史。我们教训必须把历史的训诫,和村办或集团的生存关系起来。历史教训必须透过现生活,从现生活中滤下来,才有辅导生活的功能。这样经生活滤过的历史教训,可以使大家的生活倍上加倍的充分起来。要是一个人停留在自我或个别小伙伴的生存上,而拒戈尔巴乔夫广大人类的历史教训,这便是懈怠不长进,跌在狭义的经验论的泥沟里,甘心理愿的做一只小泥鳅。第二,中国早就到了生死关头,争取群众解放,它必须要分得民族的解放;为着要力争民族的翻身,它必须德育福特(Ford)一块起来解决国难。由此,推进别克文化以捍卫中华民国海疆主权之完全,而争取民族之自由平等,是成了每一个活着教育同志当前所不可推却的职责了。

(二)他也不教学生吃别人 
他不教人升官发财,他只教中国的万众起来做主人,做团结的持有者,做政坛的主人,做机械的所有者。他教人要在劳重力上辛劳。即便有人出来做官,他是要来服侍农人和工人,看看有吃农人或工人的人,他要协理农人、工人把她杀死。做官并不坏,但万一可以服侍农人、工人就是好的。他更要教人做到“工以养生,学以明生,团以保生”。说得更明了些是:教民众以群众的劳作养活福特的人命;以公众的科学明了群众的生命;以群众的团体的能力拥戴公众的性命。

(原载1936年2月有6日《生活教育》第3卷第2期)

               (原载1934年1二月1日《生活教育》第1卷第20期)

Your Comments

近期评论

    功能


    网站地图xml地图