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陶行知教育文集: 行知行

十一月 26th, 2018  |  教育励志

春风化雨之新兴

行知行

 

 

自然界是在动,世界是于动,人生是于动,教育怎能无动?并且是只要动得无停止,一歇就消灭!怎样动?向在哪儿动?

   
谢育华先生看了《古庙敲钟录》之后对自我说:“你的申辩,我知了,是‘知行知’。知行底下是知字是安得何等强硬!很少的丁会喝来这么生动的口号。”我向他代表敬佩之了之后,对他说:“恰恰相反。我的辩解是,‘行知行。’”他说:“有了电的学问,才去开电灯厂;开了电灯厂,电的学识又能开拓进取。这不是知行知否?”我说:“那头的电的学问是由哪里来之?是如雨一样从世界落下去的也?不是。是法拉第、爱迪生几单人口由拿打中游玩下的。说得庄重些,电的学识是由尝试中检索出来的。其实,实验就是一模一样种植有目的、有计划、有集体、有步骤、有创意之把戏。把嬉戏要实验都是相同栽行动。故最初的电的知是由于行动受到来。那么,它的经过是‘行知行’,而未是‘知行知’。”

俺们若想搜寻得教育的势,首先就要认识传统教育和活教育之相对。一方面是活教育为人情教育进攻;又一头是人情教育向生活教育应战。在马上空前之战场上徘徊的、缓冲的、时误时右手的凡改进教育。教育的样子就以就战场之前方上去寻找。

“既是如此说,你尽管应改名了。挂在‘知行’的牌号,卖的是‘行知’的货品,似乎不怎么不妥。”

民俗教育者是吧查办教育要查办教育,教育与生活分别。改良一下,我们便被着“教育生活化”和“教育即生活”的口号。生活老师承认“生活就教育”。好生活就是是好教育,坏在就是老教育,前进的在就是是发展的启蒙,倒退的活就是是滞后的育。生活里打了转移,才终于打了教育之变。我们主以生存改造生存,真正的教诲作用是使在以及生摩擦。

更名!我久久有此意了。在二十三年前,我起来研究王学,信仰知行合一的道理,故取名“知行”。七年前,我提出“行是懂的起,知是行之成”的申辩,正同阳明先生的主张相反,那时以后,即来淘气学生吧自己改名,常称自己“行知吾师”。我死情愿接受。自去年来说,德国朋友卫中先生,即傅有任先生,每每欢喜喊我“行知”。他说:“中国总人口要掌握‘行知’的道理而放弃‘知行’的民俗思想,才出希望。”近来有些人常用“知行”的笔名在报章及刊登亲笔,我弗敢夺人之美,也未愿意代人受过。本来,“知行”二配,不是本身姓陶的所得据为患得患失出。我今天所知的,在中国发黄知行先生,熊知行先生,在日本时有发生雄滨知行先生,还有几员无姓的知行先生。知行队中,少我一个,也未见得寂寞,就超生我离了吧。我对二十三年来天天写、天天看、天天听的讳,难免有点依依不舍,但为呼吁名实相符,我是不得不改成了。

否教育使办教育,在组织方面就是是也该校要惩罚院校,学校及社会中是过去了同一志高墙。改良者主张半开门,使“学校社会化”。他们将社会里之东西,挑选几种,缩小一下搬进学校里去,“学校虽社会”就变成了平句子时髦的信条。这样,一就鸟笼是扩大而改为兆丰花园里之不行鸟笼。但它毕竟是一样才小鸟笼,不是小鸟世界。生活老师主张把墙壁拆去。我们肯定“社会就学校”。这种学校是盖青天为到,大地也底,二十八宿为围墙,人人都是文人都是生都是同学。不下社会的能力,便是弱智的启蒙;不打听社会的需,便是盲目的育。倘使我们肯定社会就是是一个巨大无比之院校;就会自然而然地去采用社会之能力,以应济社会的需。

 

否母校要惩罚院校,它的法肯定是重视在教训。给教训的是生,受教训的凡学员。改良一下,便成教学——教学生学。先生让而未开,学生学而休做,有何用处?于是“教学做并”之辩护乃应运而起。事该怎么做就是该如何学,该如何学就该怎么让。教而休做,不可知算是教;学而非举行,不克算是学。教及学都因为做吧中心,在做上教的是士人,在举行读书的凡生。

 

教训藏在题里,先生是教死书,死教书,教书死;学生是读死书,死读书,读书好。改良家看尴尬,提倡半工半念,做的善与读之题无关,又多了一个良;做死工,死做工,做工死。工学团乃被迫要盛行。工是做工,学是正确,团是集团。它的目的是“工以养生”,“学以明生”,“团为保生”。团不是一个自行,是力的凝结,力之集中,力的组织,力的一起发挥。

教死书、读书好就不能问,这时代是从未有过问题。改良派嫌它呆板,便生讨论问题的建议。课堂里以发矣高谈阔论,觉得多少上火。但是坐而言不克于一经尽,有何益处?问题到了活老师的手里是得解决了才放手。问题是当在里发现,问题是以活里钻,问题是在生里解决。

不曾问题是脑都无累。书呆子不但未劳力而且免费事。进一步是:教人劳动。改良的生育教育者是于倡议教少爷小姐生产,他们高悬的标记是叫劳心者劳力。费了多器玩了巡,得到同摆放文凭,少爷小姐等究竟免去养物品要去养小孩。结果是加倍的吃。生活老师所主张的“在劳动力达麻烦”,是一旦贯彻到底,不得中途而废。

头脑都不费事,是须承受现成知识方可。先在学校里把现成的学识装满了,才上到社会里去走。王阳明先生所说之“知是行之始,行是理解之变成”便是这种耳提面命之写照。他说的“即知即行”和“知行合一”是意味着更是的考虑。生活老师根本推翻这个理论。我们所提出的凡:“行是解的起,知是行之成。”行动是父亲,知识是儿,创造是孙子。有行动之英雄,才发出真理的抱。

相传现成知识之结果是法古,黄金时期当曾为。进一步是复兴之自信心,可是如果“复”则非能够“兴”,要“兴”则不足“复”。比如地球运行是恒久的进步,没有回头的也许。人盯春夏秋冬,周而复始,不知情它们是接着太阳以十分死的速率为织女星飞跑,今年球所走的里程并非是其去年所走之路途。我们只能前进开拓创造,没有呀可复。时代之轮子是于我们手里,黄金时期是当前头,是以未来。努力创造啊!

备的学识以初期是宝贝,连对女还要临近密。后来,普通的知是作为商品购进。有钱、有闲、有体面的乃能得到及时知识。那有特殊利害的文化以为发生灵活所把持。生活老师就要打破这知识之私家,天下为公是要构筑以普及教育上。

知识既是宝贝,最初得到这些宝贝的得是世家,必是文人。所以士之子常为士,士之子问了平等讯问也村民的理便让骂也小人。在这种场面之下,教育文化也少数丁所享受。改良者不令人满意,要拿傅献给人民,便从士大夫的见解干起多数人口之教导。近年来所开设的老百姓教育、民众教育,很少克跳出这陷阱。生活老师是要叫民众依着民众自己的自愿去干,不受学子玩把玩。真正觉悟的学子也不应当重新玩这套猴子戏,教民众联合起来自己干,才是确实的众生教育。

文化既是宝,那么最初传这法宝的必然是长辈。大人教小人是名正言顺。后来杀孩子做了生之下手,班长、导生都是大孩教小孩的例证。但有点知识分子同出来,这些还上翻地掩盖了。我们亲眼看见:小孩不但令孩子,而且让大孩,教青年,教老人,教一切文化落伍的前辈。教小孩一起大众起来自己涉嫌,才是真的的儿童教育。小文人能缓解普及女子开始教育的孤苦。小文人能够让中华民族返老还童。小知识分子执“即知就是传人”是败了文化私有,以塑造于“天下为公”万古不拔的基本功。

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