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陶行知教育文集: 读书与用书

七月 26th, 2019  |  教育励志

翻阅与用书

说书

一 、三种人的活着

 

 

中原有三种呆子:书呆子,工呆子,钱呆子。书呆子是读死书,死读书,读书死。工呆子是做死工,死做工,做工死。钱呆子是赚死钱,死赚钱,赚钱死。对于书呆子小编是劝他们少读点书,多干点有含义的事,免得呆头呆脑,因而,小编在此之前在晓庄办了多少个体育场地,叫做“书呆子莫来馆”。不过另一方面叫书呆子不要来,一方面为什么又要体育地方呢?要叫工呆子钱呆子多看些书,把脑筋弄得知道一些,好把世界的事看个明白。但书是一种工具,只可看,只可用,看也是为着用,为着解决难题。断不得以呆读。认清那或多或少,书是最佳的事物,有好书,我们就受用无穷了。便是:

   
中中原人民共和国有三种人:书呆子是读死书,死读书,读书死。工人、农人、苦力、伙计是做死工,死做工,做工死。少爷、小姐、太太、老爷是享死福,死享福,享福死。

      用书如用刀,

 

      异常慢自须磨,

二 、三帖药

必赢亚洲手机版官网,      呆磨不切菜,

 

      何以见岳母。

   
书呆子要动动手,把那呆头呆脑的模范改过来,你们要吃一帖“手化脓性脑震荡”才会好。笔者劝你们少读一些书,否则在脑里要长“痞块”咧。工人、农人、苦力、伙计要多读一些书,吃一帖“脑化手”,不然是生平要“劳而不获”。少爷、小姐、太太、老爷!你们是欢欣死了。好,愿意死就便捷的死掉吧。小编代你们挖坟墓。如若不乐意死,就得把手套解掉,把马丁靴脱掉,把那享现存福的主见打断,把手儿、头脑儿拿出去服侍大众并为大众准备。药在你们本人的随身,作者开不出别的药方来。

                                          
(原载1939年1月14日香港《立报》)

 

 

三、读书人与进食人

 

 

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与阅读联成一气的有“读书人”一个名词,假若书是应当读的,便应使大家有书读;决不能单使局地的人有书读叫做读书人,又一局地的人无书读叫做不读书人。举例饭是必须吃的,便应使大家有饭吃,绝不可使一部分的人有饭吃叫做吃饭人,又一部分的人无饭吃叫做不吃饭人。从另一面看,只知道吃饭,不成为饭桶了啊?只晓得读书,其他事一点也不会做,不成为八个活书架了呢?

 

 

 

四、吃书与用书

 

   
有些人名称叫蛀书虫。他们把书儿当作糖吃,乃至于当作大烟吃,吃糖是未有人不予,不过全日的吃糖,不要成为二个糖菩萨吗?况且是连日带夜的抽大烟,怪不得中国的文化人,差不离无不黄皮骨瘦,好像鸦片烟鬼相同。大家不能还是无法认,中中原人民共和国是吃书的人多,用书的人少。以往要换一换计划才行。

   
书只是一种工具,和锯子、锄头同样,都以给人用的。大家不比说“读书”,不比说“用书”。书里有真知识和假文化。读它一辈子不能够辨别它的真假;可是用它须臾间,书的原来就显了出来,真的便用得出来,假的便用不出去。

   
农人要用书,工人要用书,商人要用书,兵士要用书,医务职员要用书,歌唱家要用书,教授要用书,唱歌的要用书,做戏的要用书,三百六十行,行行要用书。行行都成了用书的人,真知识才更为普遍,愈易开采了。书是三百六十行之公物,不是知识分子所能据为私有的。等到三百六十行都是用书人,读书的专利便完全打破,读书人除非改行,便无法混饭吃了。好,我们把大家所要用的书寻找来用呢。

    用书如用刀,

    异常的慢将在磨。

    呆磨不切菜,

    怎能见岳母。

 

五、书不可尽信

 

   
亚圣说:“尽信书则不比无书。”在书里没有上过大当的人,决不能够说出这一句话来。连字典不经常也不得以太相信。第五十一期的《论语》的《半月要闻》内有如此一条:

   
据二卷十二期的《图书争辨》载:《王云中国共产党第五次全国代表大会辞典》将汤玉麟之晋中放入察哈尔,毕节“收回”入江苏,瀛台移入“紫禁城太液池”,雨花台移入阿塞拜疆巴库“城内”,玄武湖移出“历城县西北”。

   
笔者叫孩子们查一查《王云中国共产党第五次全国代表大会辞典》,终究是否那样,小孩子们的告诉是,《王云中国共产党第五次全国代表大会辞典》真的弄错了。唯有一条不可能决断,Adelaide有内城、外城,雨花台是在内城之外,然则否在外城之内,因家庭无志书,回答不出。总来说之,书不可尽信,连字典也不得尽信。

 

六、戴东原的轶事

 

   
书既不得以全信,那末,应当疑忌的地点就得问。学非问不明。戴东原先生在那或多或少上是给了大家叁个很好的教导。东原学子八岁技巧开口言语。《大学》有经一章,传十章。有一条注演讲这一章经是孔子的话,由曾子舆写的;那十章传是曾参之意,由她的门下记下来的。东原先生问塾师怎么样驾驭是这么。塾师说:朱文公(夫子)是如此注的。他问朱文公是曾几何时人。塾师说是辽朝人。他又问孔丘和曾参是曾几何时人。塾师说是东周人。“有穷离梁国有多少时代?”“大致是二千年了。”“那末,朱文公如何能精通吧?”塾师答不出,表扬了一声说:“那真是个可怜的小朋友呀!”

 

七、王冕的故事

   
王冕八周岁时,阿娘叫他的前头说:“儿呦!不是自身有心拖延你,只因你老爹死后,作者多少个寡妇人家,年岁不好,柴火又贵,这几件旧服装和些旧家伙都当卖了。只靠着小编做些针线生活寻来的钱,怎么着供得你读书?近来没奈何,把你雇到隔壁住户放牛,每月可得几钱银子,你又有现有饭吃,只在明日就要去了。”王冕说:“娘说的是。小编在母校里坐着,心里也闷,比不上往他家放牛,倒快活些。要是作者要读书,还是能够带几本去读。”王冕自此只在秦家放牛。……每一日点心钱也不用掉,聚到一八个月,偷空走到村高校里,见那闯学堂的春花,就买几本旧书,逐日把牛拴了,坐在柳荫树下看。

   
今后的学府教导是对穷孩子封锁,有钱、有闲、有面子才有书念。大家穷人就绝不上学吗?不,社会便是大家的大学。关在门外的穷孩子,我们踏着王冕的脚迹来攀上文化的高塔吧。

                        (原载一九三七年二月14日《读文士活》第1卷第1期)

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